أصول الفقه : معرفة أدلة الفقه -إجمالا- وكيفية الاستفادة منها ، وحال المستفيد. وأدلتها : الكتاب والسنة والإجماع. والعلة : الباعث على شرع الحكم. ولها شروط، وأقسام ومسالك : ومسالك العلة هي : 1- المناسب : [وهو وصف ظاهر منضبط يحصل –عقلا– من ترتب الحكم على ما يصلح أن يكون مقصودا من حصول مصلحة، أو دفع مفسدة] وهو أقسام. وهو حجة عند الجمهور. 2- السبر والتقسيم : وهو : [ حصر الأوصاف في الأصل ن وإبطال ما لا يصح ، فيتعين الباقي ] . وهو أقسام . وهو حجة مطلقاً عند الجمهور . 3- الدوران : وهو : [ ثبوت الحكم بثبوت الوصف ، وعدمه بعدمه ] وهو حجة عند جمهور العلماء. 4- الشبه : وله جملة تعريفات من أوضحها : [أنه : الوصف الذي لا تظهر مناسبته بعد البحث التام، ولكن ألف من الشارع الالتفات إليه في بعض الأحكام. وهو حجة عند الأكثرين. 5- الطرد : وأوضح تعريفات أنه : مقارنة الوصف غير المناسب والشبهي للحكم في جميع الصور، ما عدا المتنازع فيها. وهذا المسلك : حجة عند الجمهور. 6- تنقيح المناط : والراجح أن هذا المسلك هو نفس السبر والتقسيم. 7- الاستدلال على علة الأصل : عجز الخصم عن إفسادها. وهذا المسلك فاسدـ لأن العلة التي سلمت من مفسد ليس دليلا على أنها تقبل من غير اختباره، إذ قد يكون هناك مفسد آخر. 8-الاستدلال على عليه الوصف بكونه محققا للقياس المأمورية به، وهذا الملك باطل، لأنه يلزم منه الدور، إذ كيف يحقق القياس بفرعية؟ وكيف يثبت العلة بالأمر بالقياس؟ فيكون القياس متوقفا على ثبوت العلة. والعلة متوقفة على دليل القياس. 9-الاستدلال على العلة بمجرد الاشتراك في الوصف العام، وهو مسلك فاسد، لأن القول به يفضي إلى أحكام متناقضة في الفرع الواحد.
أصول الفقه : معرفة أدلة الفقه -إجمالا- وكيفية الاستفادة منها ، وحال المستفيد. وأدلتها : الكتاب والسنة والإجماع. والعلة : الباعث على شرع الحكم. ولها شروط، وأقسام ومسالك : ومسالك العلة هي : 1- المناسب : [وهو وصف ظاهر منضبط يحصل –عقلا– من ترتب الحكم على ما يصلح أن يكون مقصودا من حصول مصلحة، أو دفع مفسد...
