تناول البحث مصطلحاً مهمّاً عند المحدّثين،وهو مصطلح الحافظ، لوصفهم عدداً لا بأس به من العلماء،ولِمَا رتّبوا عليه من آثار، خصوصا أنّ أقوال المحدثين اختلفت في تحديد معناه، وكان منهجنا تتبع آراء المحدثين في الوص بالحافظ،ثم تحليل أقوالهم، والنظر في تطبيقاتهم لاستنباط شروط الوصف بالحافظ وأسباب اختلافهم فيها،ومدى التلازم بين وصف الراوي بكونه حافظا وبين أن يكون ضابطا، أو عدلا. وعُني البحث ببيان الآثار الحديثيّة المترتبة على وصف الراوي بالحافظ، وتبين لدينا أنّ مفهوم الحافظ عند المتقدمين من المحدثين يختلف عن مفهومه عند المتأخرين، والأصل في الحافظ هو من كثرت محفوظاته وكان واسع الاطلاع كثير الرواية وقد يطلق الحافظ على الضابط، وقد يطلق على من يروي من حفظه لا من كتابه، والسياق وجمع كلام النقاد في الراوي ضروريان لتحديد المقصد في ذلك.ولا يلزم من وصف الراوي بالحافظ أن يكون ضابطاً،ولا يلزم من وصف الراوي بالحافظ أن يكون عدلاً،كما لا يلزم من الوصف بالحافظ أن يكون الحافظ قادراً على سرد حديثه، فالحفاظ ليسوا على مرتبة واحدة في الضبط والإتقان. وأظهر البحث بعض ما بذله علماء الحديث في حفظ حديث رسول الله ونقله وصيانته مما يدل على ما تميزت به هذه الأمة عن باقي الأمم بقيامها بواجبها تجاه حفظ دينها، وتعظيمها لنبيها عليه أفضل الصلاة وأتم السلام.
تناول البحث مصطلحاً مهمّاً عند المحدّثين،وهو مصطلح الحافظ، لوصفهم عدداً لا بأس به من العلماء،ولِمَا رتّبوا عليه من آثار، خصوصا أنّ أقوال المحدثين اختلفت في تحديد معناه، وكان منهجنا تتبع آراء المحدثين في الوص بالحافظ،ثم تحليل أقوالهم، والنظر في تطبيقاتهم لاستنباط شروط الوصف بالحافظ وأسباب اختلافهم في...