تناول هذا البحث واحدةً من قضايا علوم القرآن الكريم، وهي قضية الكلمات القرآنية التي قيل بأنَّها مُعَرَّبَةٌ من كلمات أعجمية ، وعَرَضَ أقوال العلماء في هذه القضية، فجمهورهم ينفي وقوع المُعَرَّب في القرآن، وفريقٌ منهم يقولُ بوقوعه، وآخرون حاولوا التوفيق بين الرأيين، وقد حرر البحث موضع النزاع في هذه القضية ، وهو ورود كلمات أعجمية في القرآن باستثناء الأعلام التي اتَّفَقَ العلماء على ورودها ، وبين القول الراجح الذي تشهد له نصوص القرآن نفسه ، وحَشَدَ الأدلة والشواهد على رُجحانه ، ثم فصل في أدلة الأقوال الأخرى، وناقشها نقاشاً علمياً ظهر به عدم مناهضتها للقول الراجح. وخَلَصَ هذا البحث إلى عدة نتائج، منها : أن قضيَّةَ المعرَّب في القرآن انتابها - من قديم - خَلْطٌ ولَبْسٌ تحرير موضع النزاع فيها، أنَّ اللُّغة العربية بحروفها وألفاظها وتراكيبها هي مادة القرآن الكريم، فليس فيه شيء من الكلمات الأعجمية، باستثناء الأعلام التي لا خلاف فيها، ومنها : أن اشتمال القرآن على ألفاظ اشتُهِرَتْ في اللُّغات الأخرى لا يعني دخول غير العربية فيه؛ فهي عربيَّةٌ في أصلها ونشأتها، وتوافق اللُّغات أمر غير مذكور، ومنها : أنَّ الخلاف في هذه القضيَّة ليس لفظيَّاً كما يقولُ أصحاب الرأي التوفيقي، بل هو خلاف حقيقي ؛ فلا يمكن التوفيق بين القولين فيها، والقول الراجح : أنَّ القرآن خال من أية لفظة أعجمية حاشا الأعلام.
تناول هذا البحث واحدةً من قضايا علوم القرآن الكريم، وهي قضية الكلمات القرآنية التي قيل بأنَّها مُعَرَّبَةٌ من كلمات أعجمية ، وعَرَضَ أقوال العلماء في هذه القضية، فجمهورهم ينفي وقوع المُعَرَّب في القرآن، وفريقٌ منهم يقولُ بوقوعه، وآخرون حاولوا التوفيق بين الرأيين، وقد حرر البحث موضع النزاع في هذه الق...