تتناول المشاريع العلمانية المختلفة الإسلام - بحسب خلفياتها الفكرية والأيديولوجية - تناولاً مختلفاً ، ولكنها تتفق جميعاً على أمرين : الأول : أنهم جميعاً يتكلمون وكأنهم مختصون بتفسير الإسلام ومتبحرون في دراسة نصوصه ، دون اعتبار لكونه ديناً له رؤيته ومصادره التي تحتاج إلى تخصص ودراية ، وهي غير متوافرة لدى أصحاب هذه المشاريع . والأمر الثاني : أن هذه القراءات جميعها تتفق على طمس الإسلام الحقيقي الذي يدين بـه المسلمون جميعاً ، واعتباره ديناً طواه التاريخ ، وعفي عليه الزمن ، وأصبح مجرد ذكرى ، ومن ثم تسعى لابتكار إسلام جديد لا يمت إلى الأول بأي صلة ، حتى الاسم لا يراد له أن يستمر ، لكي لا يفهم الآخرون أننا دوغمائيون ومتخلفون . وقد تتبعت المقولات المتصلة بالإسلام في هذه القراءات ، وحاولت أن أعرض نصوصها بشكل موجزٍ ، ثم أحلت القاريء الذي يرغب بالتوسع أو التوثق إلى مصادر هذه النصوص ليراجعها في سياقاتها وإطاراتها الكاملة . لقد أراد البحث - إذن - أن يكشف عن الوحدة المتخفية وراء التنوع والاختلاف في المنظومة العلمانية ، وأن يصل إلى الجذور الكامنة وراء الأغصان والفروع ، فالتيارات والمدارس العلمانية الليبرالية والماركسية والحداثية والعدمية على الرغم من اختلافها إلا أنها تتفق إلى حد كبير كلما حاولنا الحفر في الأعماق للوصول إلى الجذور المادية والدنيوية التي تغذيها ، ويكون الاتفاق أكثر وضوحاً حين يتعلق الأمر بالدراسات الإسلامية عموماً ، وذلك بسبب التضاد المطلق بين هدف الرسالة الإسلامية وهدف العلمانية الغربية في التعامل مع أسئلة الإنسان الكبرى وقضاياه المصيرية .
تتناول المشاريع العلمانية المختلفة الإسلام - بحسب خلفياتها الفكرية والأيديولوجية - تناولاً مختلفاً ، ولكنها تتفق جميعاً على أمرين : الأول : أنهم جميعاً يتكلمون وكأنهم مختصون بتفسير الإسلام ومتبحرون في دراسة نصوصه ، دون اعتبار لكونه ديناً له رؤيته ومصادره التي تحتاج إلى تخصص ودراية ، وهي غير متوافرة ...